Massimo D’Azeglio e a defesa da tolerância: o manifesto pela emancipação civil dos israelitas em 1848

Em 1848, ano que rimou com expectativas revolucionárias por toda a Europa, surgiu um pequeno texto que faria eco além do seu tempo: “Dell’emancipazione civile degli israeliti”, de Massimo D’Azeglio. Escritor, pintor e futuro presidente do Conselho do Reino de Sardenha, D’Azeglio não assinou ali um panfleto sentimental, mas um argumento jurídico e moral, um verdadeiro roteiro para a convivência civil num período em que as nações redesenhavam-se a si mesmas.

No mesmo compasso político em que Carlo Alberto promulgava o Statuto Albertino e Pio IX alimentava esperanças — por vezes ilusórias — de um papado liberal, intelectuais italianos debatiam o lugar das minorias. É nesse cenário que D’Azeglio pede a plena igualdade jurídica para as comunidades judaicas da península, muitas ainda confinadas em ghettos ou sujeitas a leis discriminatórias.

Seu raciocínio é claro e incisivo: a tolerância não é caridade do poder, mas um imperativo de civilidade. Para D’Azeglio, a justiça não pode ser seletiva; a liberdade reclamada por um povo perde sua legitimidade se negada ao outro. Em frase memorável, ele sustenta que “uma nação não deve impor a outra o jugo que não desejaria para si”. Essa ideia transcende o caso específico dos judeus e se converte num princípio universal do liberalismo oitocentista.

O autor aponta com franqueza os inimigos da tolerância: a soberba, o ódio, a violência e a ganância — vícios humanos que não conhecem fronteiras confessionais ou nacionais. Não se trata de retórica gentil; é uma análise honesta das forças sociais que bloqueiam a inclusão. D’Azeglio reconhece que a tolerância é desconfortável para quem almeja o domínio; é por isso que ela exige coragem cívica e instituições sólidas.

Como analista cultural, vejo nesse texto um espelho do nosso tempo. O apelo à igualdade jurídica e à recusa de duplos padrões ressoa hoje, em debates sobre minorias, memória histórica e o papel do Estado na proteção dos direitos. O ensaio de D’Azeglio funciona como um reframe: lembra que os valores liberais se sustentam menos em abstrações do que em práticas políticas que neguem privilégios e reconheçam o outro como titular de direitos.

Neste ensaio curto, mas denso, há também uma lição de estilo político: a argumentação civilizada e fundada no direito natural prevalece sobre o moralismo performático. D’Azeglio não apela apenas ao sentimento, mas às razões públicas — o que dá à sua voz longevidade e credibilidade.

Em síntese, Massimo D’Azeglio nos oferece um testemunho valioso: a luta pela emancipação civil dos israelitas foi, em sua concepção, uma página essencial do processo de modernização política italiana. O texto é um lembrete de que a tolerância é, sempre, uma decisão política e moral que define o caráter de uma sociedade. Ler D’Azeglio hoje é descobrir o roteiro oculto da nossa própria contemporaneidade — e reconhecer que os princípios de justiça que ele defendeu seguem sendo ferramentas essenciais para decifrar o presente.