Declínio da política italiana: de Craxi a Minetti, o colapso da moral pública

Por Giulliano Martini — Correspondente Espresso Italia.

Houve um tempo em que a política era domínio dos grandes partidos de massa. A Democracia Cristã era austera, formal, marcada por um perbenismo que lembrava missas e sacristias; a sinistra comunista, embora anticlerical, exibia uma disciplina quase fideísta, impondo sobriedade e austeridade aos seus representantes. Nessa fase, a questão moral ocupava lugar central no debate público: figuras como Berlinguer apontavam para padrões éticos rigorosos e o escrutínio sobre a conduta dos eleitos era intenso.

O exemplo externo reforçava essa tendência: nos Estados Unidos, o moralismo público erguia julgamentos severos sobre os representantes, indiferente às nuances. O caso de Bill Clinton — punido politicamente mais por ter mentido do que pelo episódio íntimo em si — ilustra como a confiança e a veracidade se transformaram em moeda política.

Na Itália, a erosão dessa matriz moral começou a se acelerar a partir de mudanças internas e externas. Foi o socialismo, em articulação com os radicali, que primeiro quebrou a casca de conformismo: a Milano da bere, congresso com ostentação, culto ao líder e exibição de enriquecimentos pessoais alteraram o mapa cultural. Com a implosão dos partidos tradicionais, entrou em cena um novo ator: Berlusconi.

Ao romper o monopólio da RAI, a televisão comercial impôs ritmos e formatos importados dos Estados Unidos. A publicidade pervasiva, o espetáculo do futebol, o gossip e a indústria do entretenimento mudaram a régua do aceitável. A política começou a mimetizar a lógica da TV: prioridade à comunicação, à imagem e ao imediatismo.

Sem tradição de quadros políticos provenientes de uma cultura partidária sólida, o movimento de Berlusconi se apoiou em executivos de mídia, publicitários e advogados. Para preencher listas e câmaras, a formação política foi substituída por rostos do entretenimento — figuras como artistas, apresentadores e, em casos extremos, personagens do mundo do espetáculo: as Minetti surgem nesse contexto como símbolo de um sistema que perde freios institucionais.

Dentro das instituições, a presença de perfis não-políticos funcionou como detonador de problemas latentes. A cultura do retoque estético e da exposição facilitou a legitimação de um universo onde a aparência se sobrepõe ao conteúdo — a era do rifattume e do espetáculo pessoal.

A consequência política é dupla e grave. Primeiro, a erosão da confiança: quando a politica se distancia da moral, a percepção pública converte-se em descrédito e abre espaço para a corrupção. Segundo, a exclusão do debate: a massificação da política cede lugar a uma esfera restrita, onde falam sobretudo profissionais da comunicação, e a participação cívica declina — o índice de abstenção se aproxima de padrões até então típicos dos Estados Unidos.

O saldo é previsível: da perda de autoridade à ascensão da antipolítica. A retórica pública, alimentada pela potência editorial e televisiva de alguns atores, chega a normalizar contradições graves — como justificar a evasão fiscal em eventos oficiais — e a transformar problemas de governança em assuntos de consumo mediático.

Este é o diagnóstico com base em apuração in loco e cruzamento de fontes: a política italiana sofreu um processo de desinstitucionalização e espetacularização que corroeu padrões morais, depurou o debate público e reduziu a participação cidadã. A infraestrutura comunicacional e o modelo de poder pessoal tornaram-se vetores dessa transformação.

Resta à sociedade recuperar instrumentos de controle e reconstruir uma cultura política onde a responsabilidade e a credibilidade voltem a ser centrais. Sem isso, o ciclo de declínio institucional tende a se reproduzir.