Pantheon em maio: aniversários, Pentecostes e o roteiro secreto da história romana

Por Chiara Lombardi — Em maio, o Pantheon de Roma apaga velas que pesam séculos. O monumento, que já foi templo pagão e hoje funciona como basílica cristã, celebra um trio de datas que reenquadram sua biografia entre poder, liturgia e mito: a doação imperial ao Papa, a dedicação mariana e a anual descida do Espírito Santo — a Pentecostes, marcada por uma chuva de pétalas que atravessa o oco do tempo.

Localizado na Piazza della Rotonda, no rione Pigna, o Pantheon nasceu como “templo de todos os deuses” — segundo a etimologia grega — e contem em suas camadas a palimpsesto da cidade. Construído pela primeira vez por Marco Vipsanio Agrippa em 27 a.C. e reedificado pelo imperador Adriano por volta de 120 d.C., o edifício é, como recorda o arquiteto Bruno Canciani, uma obra em que a ambição imperial se traduz em harmonia.

As datas a serem assinaladas são o 8 de maio, o 13 de maio e o 24 de maio — cada uma com um significado distinto. O dia 8 remete ao ano 615, data da morte de Papa Bonifácio IV, figura central no capítulo em que o templo foi recebido do imperador bizantino Foca em 608 e convertido em igreja. Já o 13 de maio de 609 marca a dedicatória oficial à Virgem, com o título Santa Maria ad Martyres: um gesto simbólico de apropriação sacra que, segundo o historiador Giuseppe Baracconi, envolveu o translado de ossos de mártires em “vinte e oito carreiras” desde as catacumbas até o altar maior.

Por fim, o domingo de Pentecostes — em 2026 caindo no dia 24 de maio — renova uma tradição cujo efeito visual se tornou icônico: através do oco aberto no topo da cúpula — o óculo de nove metros de diâmetro — pétalas vermelhas parecem encenar a descida do Espírito Santo sobre os fiéis, um espetáculo que conjuga rito, arquitetura e memória coletiva.

A transição do edifício de espaço pagão para sede católica não foi apenas institucional, mas também narrativa. Uma lenda popular, evocada pelo arqueólogo Paolo Carafa, conta que, ao dedicar o templo à Virgem, Papa Bonifácio IV fez o Diabo fugir pela cúpula, abrindo assim o grande opaion — termo grego que designa o orifício no ápice da abóbada. A história funciona como um espelho simbólico: a arquitetura não apenas abriga, mas dramatiza a vitória de um roteiro religioso sobre outro.

Do ponto de vista técnico, o Pantheon permanece um feito quase milagroso: uma cúpula de concreto maciço, sem armaduras modernas, que desafia tanto a gravidade quanto a cronologia. Como observa Baracconi, poucos monumentos de civilizações antigas combinam proporções colossais com uma “amada majestade”. E quanto ao autor intelectual do projeto que vemos hoje, é legítimo falar do “Pantheon de Adriano”, como sugere o estudioso Yves Roman, creditando ao imperador a forma que atravessou os séculos.

Em última análise, as celebrações de maio não são apenas datas para turistas e liturgias: são lentes através das quais se lê a transformação de Roma. O Pantheon é um espelho do nosso tempo histórico, um roteiro oculto que entrelaça império, fé e memória — lembrando que os edifícios podem ser tanto arquivos quanto atores no grande teatro social.