Peter Thiel em Roma: o tour tecno-teológico que reescreve o Apocalipse (15–18 de março)

Por Chiara Lombardi — Em tempos em que o entretenimento e a política se entrelaçam como reflexos de um mesmo cenário, a figura de Peter Thiel surge como um espelho inquietante do nosso tempo. Fundador do PayPal e da Palantir, empresário entre os mais ricos e influentes do mundo, Thiel desembarca em Roma para uma série de encontros e aulas universitárias entre 15 e 18 de março de 2026 — uma parada italiana de um inusitado tour cultural-formativo que mistura tecnologia, teologia e geopolítica.

O que chama atenção é a sua paixão pelo livro do Apocalipse, atribuído ao apóstolo João, e pela figura do anticristo. Longe de uma leitura meramente religiosa, Thiel tenta reconstruir um pensamento tecno-teológico capaz de reforçar a consciência ocidental a partir de suas raízes israelitico-cristãs. A proposta é audaciosa: combinar traços do conservadorismo protestante, a ideia do Império, um neo-messianismo e uma gnose geopolítica que vê na tecnologia não apenas um instrumento, mas um ator civilizacional.

No centro desse roteiro intelectual está a reinterpretação do Apocalipse. Para Thiel, o perigo não está apenas na decadência moral interna, mas em uma série de forças globais que ele identifica como um possível anticristo moderno: a ONU, um ambientalismo que ele considera ideológico e repressivo, o pensamento woke, formas de statalismo, o ativismo global das ONGs e a expansão da burocracia. Contra essa leitura, surge a tese provocativa de que a inovação tecnológica pode agir como um novo katekon — um conceito teológico que descreve a força que freia a manifestação total do mal, aqui reinterpretada como um limite à tirania de um poder político mundial.

Essa postura não nasce do vácuo: integra um ecossistema intelectual em gestação nas novas direitas americanas e israelenses. Thiel oferece uma versão original e vitalista dessa sintonia. Ao deslocar o foco do perigo apocalíptico para o oriente e para estruturas supranacionais, ele propõe um reframe da realidade ocidental: a tecnologia hiperavançada, conjugada a uma ética neo-tradicional, seria a alavanca que permite ao Ocidente enfrentar e vencer as crises que o pressionam.

Os referenciais culturais invocados por Thiel compõem um coquetel tanto erudito quanto iconoclasta: de Tolkien à geopolitica arquetípica de Carl Schmitt, passando pelo antropólogo René Girard — especialmente por sua revalorização das dimensões sacrificial e mitopoética em "A violência e o sagrado" — e referências menos óbvias como Roberto Calasso ("A ruína de Kasch"). O resultado é uma síntese que mistura conservadorismo cristão, impulso imperial e um certo índole neo-gnóstico, capaz de aglutinar elementos culturais num projeto civilizacional.

Há aqui também uma ironia histórica: no ano de 2026, um texto de dois mil anos continua a provocar elaborações filosóficas e políticas. A clássica distinção de Umberto Eco entre "apocalípticos" e "integrados" parece ser novamente desafiada — Thiel propõe uma síntese que transgride polos e convida a repensar velhos opostos sob uma lente hegeliana, onde tecnologia e tradição se encontram para reescrever o roteiro oculto da sociedade.

Como observadora do zeitgeist, não posso deixar de notar que o fascínio de um magnata da tecnologia por imagens escatológicas revela muito sobre nosso momento: estamos assistindo não só a uma disputa política, mas a uma batalha simbólica pela narrativa do futuro. O tour de Peter Thiel em Roma é, portanto, mais que uma série de palestras — é uma tentativa de moldar o imaginário coletivo, um ensaio de semiótica do viral voltado à construção de um novo contrato civilizacional.

Quem vai às aulas entre 15 e 18 de março encontrará, certamente, mais perguntas do que respostas prontas. E talvez essa seja a função mais honesta do gesto: provocar um diálogo sobre o que queremos preservar e o que estamos dispostos a transformar, no palco cada vez mais interligado entre tecnologia, memória e identidade.