25 de abril: a liturgia cansada da liberdade e o carnaval hipócrita de quem a usa como clava moral

25 de abril chega todo ano como uma ressaca nacional: sinos, coroas, discursos embalados e aquele cheiro de naftalina que sobe das gavetas da consciência coletiva. Você acorda, sintoniza o rádio e, de pronto, é atingido pela mesma narrativa monolítica, polida como mentira bem lubrificada. Todos de acordo, todos heróis por procuração, todos partidários de ocasião com o aperitivo na mão e a memória seletiva no bolso.

Apuração in loco e cruzamento de fontes não deixam dúvidas: a celebração transformou-se, para muitos, em um palco onde se representa mais do que se recorda. É um teatro inchado de slogans, onde a complexidade é triturada e servida como papinha moral para adultos em busca de absolvição. Marcha-se, canta-se, posta-se a foto correta e volta-se para casa convencido de ter feito a sua parte na história. Como se bastasse uma hashtag para manter viva a liberdade.

A Libertação, a verdadeira, não é um santinho: foi sangue, medo, ambiguidade, decisões impossíveis. Em vez disso, tratamo-la como um adereço identitário: ou você está deste lado ou é suspeito; ou aplaude ou é conivente. É um chantagem emocional que cheira a autocensura e preguiça intelectual. Interrogar seriamente o passado dá trabalho; acenar uma bandeira é simples e instagramável.

Assim, o 25 de abril se arrasta, ano após ano, vazio e barulhento. Deixou de ser ocasião para compreender quem somos e tornou-se muleta para não pensar. O verdadeiro ato de traição não é esquecer, é lembrar mal — reduzindo tudo a um rito automático. A liberdade não se celebra: se pratica. O resto é fumaça, e nem é boa.

Da perspectiva jornalística praticada aqui — apuração, verificação e cruzamento de relatos — o diagnóstico é claro: as cerimônias repetitivas e o uso moralizante do passado corroem o debate público. Não se trata de relativizar o sacrifício dos que lutaram contra a ocupação e o totalitarismo; trata-se de exigir que a memória não seja transformada em instrumento de moralização fácil.

O que se impõe, portanto, é uma retomada do esforço intelectual e cívico: estudar os dilemas, ouvir testemunhos que incomodam, confrontar heroes com contradições. Só assim a data recuperará conteúdo e função. Sem esse trabalho, permanecemos na superfície: ritos fotogênicos, slogans e hipocrisia organizada.

Em resumo, o 25 de abril continua sendo necessário, mas sua liturgia corre o risco de anular a sua essência. A liberdade precisa ser praticada diariamente; cumprir um rito anual não a substitui. Essa é a realidade traduzida para quem busca fatos brutos e clareza absoluta — sem ornamentos, sem concessões.