Milagre de Páscoa: Adão e Eva foram libertos dos inferos no Sábado Santo, afirma doutrina

AGI — Em apuração rigorosa sobre os textos doutrinários e fontes vaticanas, confirmo que, segundo o Catecismo da Igreja Católica, Adão e Eva deixaram os inferos no Sábado Santo, quando se consumou a libertação do estado que a tradição chama de “inferi”. A pena que os progenitores da humanidade carregavam terminou no sábado anterior à ressurreição de Jesus, segundo o Compêndio do Catecismo de 2005.

O documento de 2005, elaborado sob a presidência da Comissão Especial chefiada pelo cardeal Joseph Ratzinger, explica que o pecado original foi «contrato e não cometido», transmitido «não por imitação, mas por propagação». A libertação definitiva desses primeiros humanos é atribuída ao ato redentor do Cristo, cujo nome — lembra a doutrina — significa «Deus salva».

Na exposição sistemática do Catecismo, na seção dedicada à «Profissão de fé», há um ponto específico que descreve a condição de Cristo entre a morte na cruz e a ressurreição: «Por obra da graça de Deus, ele [o Salvador] 'provou a morte por todos'». O texto acrescenta que o Filho de Deus não apenas morreu «pelos nossos pecados» (1 Cor 15,3), mas também «provou a morte», sendo este intervalo o mistério do sepulcro e da «descida aos inferos».

Fontes vaticanas consultadas por esta redação destacam que a tradição denomina o Sábado Santo a «Hora da Mãe» — um espaço litúrgico de silêncio em que a Mãe de Cristo representa a Igreja que se recolhe, «ponte entre a morte e a vida». É também o dia em que a teologia descreve um «céu de meio»: os inferos não equivalem ao inferno da danação, mas ao estado daqueles — justos e injustos — que morreram antes de Cristo.

Para compreender o que teria ocorrido naquele «não lugar», recorremos a uma antiga homilia intitulada «A descida aos inferos do Senhor», conservada nos arquivos digitais da Santa Sé e estudada pelo Instituto de Espiritualidade da Pontifícia Universidade S. Tommaso d'Aquino. O sermão narra que «o Deus feito carne adormeceu e despertou os que havia séculos dormiam». O objetivo explícito: «libertar Adão e Eva, presos naquela prisão».

O relato litúrgico-homilético descreve diálogos simbólicos entre o Cristo e os habitantes dos inferos. Ao ver o Salvador, Adão — segundo a cena — bate no peito em admiração e proclama: «Seja contigo o meu Senhor». Cristo estende a mão, sacode-o e ordena: «Levanta-te, tu que dormes». O gesto marca, na linguagem da tradição, a transferência da condição do primeiro homem para o novo Adão, figura do Cristo ressuscitado, de quem descenderá a nova humanidade.

Conclusão factual: a Igreja, por meio de seus textos oficiais e da herança litúrgica, sustenta que a ação redentora de Cristo incluiu uma operação de libertação dos que aguardavam a plenitude definitiva. A narrativa é tratada como mistério teológico — passível de formulação dogmática pelo Catecismo e objeto de reflexão nas liturgias do Sábado Santo.

Esta reportagem priorizou o cruzamento de fontes doutrinárias e arquivos vaticanos; a realidade traduzida aqui segue a linha dos documentos oficiais e da tradição preservada nas homilias antigas. Informo que não há, nos textos citados, elementos lendários acrescentados: os termos «inferos», «descida aos inferos» e a figura de libertação de Adão e Eva constam de modo explícito na documentação eclesiástica consultada.