Ierogamia da arte: o enlace entre vida e morte que exorciza o horror vacui

Como a ierogamia artística entre vida e morte transforma obras em antídotos contra o horror vacui e conecta passado, presente e futuro.

Ierogamia da arte: o enlace entre vida e morte que exorciza o horror vacui

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Ierogamia da arte: o enlace entre vida e morte que exorciza o horror vacui

22 de abril de 2026 — por Chiara Lombardi

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Se eu tivesse que traçar um diagrama da essência da arte, desenharia uma elipse cujos dois focos são, de um lado, uma alegoria da vida e, do outro, um símbolo da morte. A arte orbita esses polos, balanço íntimo que conecta o mistério telúrico do Além com a realidade fenomênica e efêmera. Nesse movimento, muitas vezes a obra se torna tanto um hino ontológico quanto um ritual para exorcizar o horror vacui.

Falar de ierogamia — essa noção antiga de casamento sagrado entre opostos — ajuda a entender como a criação artística se situa no limiar entre eros e thanatos. Se nos tornássemos transumanos e a tragédia de nossa finitude cessasse, é provável que tanto as religiões quanto a arte perdessem parte de seu sentido. A tensão entre o nascimento e o fim alimenta o impulso criador, tal como a luz e a sombra compõem um filme: sem contraste, a narrativa se torna plana.

O artista dialoga com contemporâneos, extrai estímulos das relações sociais e recolhe seiva nas raízes da civilização a que pertence, para que do tronco de sua mente brote uma nova obra. Mas mantém também uma conversa com os posteros — ideias poderosas atravessam abismos de tempo como ondas colossais e alcançam um futuro remoto, reescrevendo o roteiro oculto da sociedade.

As nuvens pictóricas de Alberto Bertoldi, por exemplo, revelam essa intensidade: entre poesia e filosofia, suas composições transformam o céu em sintaxe estética e instauram um diálogo transfigurativo. Ao mesmo tempo, uma tela de Picasso como Le Cocu magnifique (1968), presente na mostra da Deodato Arte, confirma que o gesto artístico é simultaneamente íntimo e arqueológico — instrumento que desenterra memórias e as projeta sobre o presente.

Os artistas falecidos, como cientistas ou filósofos, continuam a nos interrogar. Através de livros, quadros, esculturas, música e arquitetura, tecemos conversas talvez mais íntimas do que aquelas que mantemos com muitas pessoas vivas. As flechas disparadas por suas ideias, ainda que partam de longe, acertam o alvo no âmago. A arte é um veículo de sensibilidade e sabedoria que cria um cordão umbilical metafísico entre o mundo dos vivos e o reino dos mortos.

Uma obra, por mais inerte que pareça — aprisionada na pedra, contida na tela, encadernada em uma página —, reanima-se quando um espírito receptivo se aproxima. Ela pulsa, irradia, reacende circuitos adormecidos e oferta a água fresca do gênio a quem dela deseja beber. A matéria inanimada, fecundada pelas Musas, atravessa o plano físico e, às vezes, consegue engravidar a esfera espiritual.

O capolavoro (ou obra-prima) assemelha-se a uma semente: muitas vezes dorme silenciosa, ao gelo, no escuro subterrâneo. Pode ficar séculos sepultada sob camadas arqueológicas e, então, ser redescoberta — brotando de uma parede arruinada, das profundezas do mar ou de abrigos rochosos, como se viesse à luz pela primeira vez. Essa ressurreição é a própria prova da potência comunicativa da arte, seu papel como reframe da realidade e como espelho do nosso tempo.

Em última análise, a ierogamia entre vida e morte é um rito contínuo que a arte encena para nos proteger do vazio. Ela nos lembra que o significado é construído na interseção de opostos e que cada obra carrega a promessa de reterritorializar a memória coletiva. Ver uma obra é, então, participar de um casamento secreto entre presente e eternidade — um enlace que não elimina o fim, mas dá a ele forma e sentido.

Chiara Lombardi — Espresso Italia

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