Lei do fim da vida no Vêneto expõe racha no centro-direita e provoca reação da Igreja
Lei do fim da vida no Vêneto divide centro‑direita e provoca reação da Igreja: pedidos por mais cuidados paliativos e impacto no debate nacional.
Giuseppe Borgo 
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Lei do fim da vida no Vêneto expõe racha no centro-direita e provoca reação da Igreja
Quatro dias após a aprovação, a lei regional do fim da vida aprovada no Vêneto segue produzindo efeitos que ultrapassam as fronteiras regionais: o resultado mais visível é a fissura aberta dentro da própria coalizão que governa a região e o desconforto de parte do campo eclesiástico.
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Em Roma, a resposta do Vaticano foi clara e prática: antes de tudo, é preciso reforçar as curas paliativas. Em carta ao jornal Avvenire, o monsenhor Renzo Pegoraro, presidente da Pontifícia Academia para a Vida, defendeu que “uma boa lei sobre cuidados paliativos, na Itália, já existe”, mas ressaltou que quem se declara protetor da vida também deve assegurar os recursos para implementá‑la. Sua mensagem foi direta: menos armas e mais cuidados paliativos.
A Academia pontifícia reiterou a posição que mantém há anos: não há um “direito” ao auxílio ao suicídio, mas há um dever do Estado de cuidar — inclusive respeitando a vontade do indivíduo de recusar tratamentos. Ao mesmo tempo, sublinhou a necessidade de evitar «tratamentos inúteis ou desproporcionados», preservando o princípio da dignidade humana.
Politicamente, porém, o episódio assume contornos inéditos: o texto do Vêneto é a primeira lei regional sobre o tema aprovada por uma administração de centro-direita. Anteriormente, iniciativas semelhantes tinham sido aprovadas em regiões de governança de esquerda — Toscana, Sardenha e Emília-Romanha.
O presidente do conselho regional do Vêneto não hesitou em qualificar a norma como de “duplo valor”: um reconhecimento aos doentes terminais e um sinal a nível nacional para que o Parlamento avance no debate. A interpretação política foi clara: que uma região marcadamente de centro‑direita tenha assumido essa responsabilidade demonstra que o tema é urgente e que o país terá de encontrar uma solução.
O contraste interno ao centro-direita ficou ainda mais explícito entre dois nomes centrais: o governador Luca Zaia, que bateu o martelo em favor da lei e defendeu a liberdade de consciência como rota viável para uma aprovação em Roma (inclusive sugerindo o voto secreto), e o líder da Lega, Matteo Salvini, que se posicionou contra a iniciativa — derrotado politicamente na sua própria base regional.
Os números do plenário regional confirmaram a divisão: a proposta passou com uma maioria transversal — leghistas próximos a Zaia, ao lado de PD, M5S, Avs e Forza Italia — rejeitando por 31 votos a 16 a tentativa de Fratelli d'Italia e dos vannaccianos de retroceder o texto. O resultado traduz um corte político que reverberou imediatamente em âmbitos nacionais.
Reação mais dura veio de Fratelli d'Italia, por meio de Maddalena Morgante, responsável pelo departamento Família e Valores Não Negociáveis, que classificou a iniciativa como um “rompimento grave e inaceitável contra a dignidade humana” e acusou as maiorias locais de usarem o tema para conquistar “bandeiras ideológicas”.
Para quem acompanha a construção das decisões públicas, essa batalha é também um teste sobre os alicerces da lei e a capacidade do Parlamento de erguer pontes entre convicções pessoais, demandas sociais e garantias de assistência. O momento exige que os atores políticos traduzam o debate em medidas concretas: expandir e financiar de fato as curas paliativas, clarificar responsabilidades estatais e proteger o direito de autoconsciência dos pacientes, tudo sem transformar o tema em tabu ou instrumento eleitoral.
Na prática, o Vêneto colocou uma pedra — que pode ser alicerce ou fissura — na arquitetura nacional do debate sobre o fim da vida. Cabe agora a Roma decidir se a transforma em ponte ou em muro.
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