O lado B do Paraíso: Cecere e Uboldi revelam um Barroco inédito entre Milton e um frade calabrês
Cecere e Uboldi traçam a conexão barroca entre John Milton e Padre Serafino no livro Il lato B del Paradiso, apresentado no Basilicata Film Festival.
Chiara Lombardi 
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O lado B do Paraíso: Cecere e Uboldi revelam um Barroco inédito entre Milton e um frade calabrês
Por Chiara Lombardi — No encontro entre poesia épica e devoção franciscana surge um espelho do nosso tempo: é assim que podemos ler a proposta intelectual de Antonio Cecere e Igor Uboldi em Il lato B del Paradiso. O ensaio, publicado pela editora Rubbettino, traça uma ponte entre duas obras que, à primeira vista, habitam países e tradições distintas, mas que no âmago partilham ambições estéticas e morais.
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Qual é, afinal, a ligação entre o drama intitulado Adamo caduto, impresso em 1647 em Cosenza por um frade menor, e o monumental Paradise Lost que John Milton publicou em Londres cerca de vinte anos depois? Na leitura de Cecere e Uboldi, retomando uma hipótese levantada ainda em 1832 pelo humanista calabrês Francesco Zicari, existe uma convergência paralela no imaginário barroco: dois autores, separados por geografia e posição social, perseguem um mesmo projeto literário e ético.
Apresentado no contexto do Basilicata International Film Festival, em Rionero in Vulture, no dia 3 de outubro, o volume não apenas resgata uma tese histórica; ele recria o humus cultural em que esse diálogo clandestino poderia ter florescido. São tempos de obras-primas e de calamidade — fome, pestes, guerras religiosas — um cenário de transformação que funciona como o roteiro oculto da sociedade barroca, e que explica por que formas semelhantes de imaginação poética emergiram em polos tão distantes.
O mérito de Cecere e Uboldi é duplo: primeiro, devolver densidade documental à hipótese de Zicari; segundo, mostrar como a convergência entre John Milton e Padre Serafino della Salandra não é uma simples influência linear, mas antes uma ressonância — uma semiótica do Barroco que ecoa tanto na Inglaterra quanto no Sul da Itália. Eles reconstroem, com cuidado crítico, o ambiente intelectual, religioso e artístico que poderia ter alimentado ambas as criações.
Para quem observa a cultura como um grande mosaico, o ensaio funciona como lente: revela que o Barroco não é apenas ornamentação literária, mas também uma resposta ética à crise — uma ambição moral de narrar a queda e a redenção do homem. Em outras palavras, o que une Adamo caduto e Paradise Lost é, acima de tudo, um gesto comum de tentativa de compreender o humano num mundo em ruína.
Apresentar essa leitura no festival da Basilicata é apropriado: cinema e palavra se encontram para reativar memórias e reimaginar conexões históricas. A curiosidade sofisticada do livro convida o leitor a olhar além da superfície barroca e a perceber o lado B do paraíso — aquela margem menos visível onde se articula o drama coletivo e a ambição moral dos poetas.
Ao acompanhar este reencontro crítico entre Milton e um frade lucano, tenho a sensação de assistir a uma cena reprimida do grande filme da história cultural europeia: as imagens podem ser diferentes, os cenários distantes, mas o roteiro do desabrigo psicológico e da busca por sentido se repete. É esse roteiro que Il lato B del Paradiso nos ajuda a ler, com erudição e elegância, mantendo o Barroco como espelho do nosso tempo.
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