Boom em Ancara: nova tese liga Odisseia e as origens turcas de Omero em caverna de Izmir

Por Chiara Lombardi — A polêmica sobre as origens de Omero ganhou novo fôlego a partir de uma proposta que mistura arqueologia, memória local e um pulso nacionalista em ascensão em Ancara. O pesquisador turco Altan Altin voltou a afirmar que a Odisseia não nasceu apenas da imaginação épica grega, mas foi composta dentro de uma caverna próxima a Izmir — a antiga Smirne — na costa do Egeu.

Altin descreve o local como a chamada "Vale de Omero", um ponto que, segundo ele e relatos orais locais, já atraía visitantes "de todo o mundo" dispostos a ver a gruta onde o poeta teria criado seus versos. É uma narrativa que funciona como um espelho do nosso tempo: a retomada das raízes culturais funciona tanto como afirmação identitária quanto como instrumento simbólico num cenário de transformação política.

A caverna — rochosa, remota e de difícil acesso para turistas — contém inscrições em grego deixadas por viajantes ao longo dos séculos, embora a cronologia dessas inscrições permaneça incerta. A conexão de Omero com a região já aparecia em textos antigos: o geógrafo Pausânias, no século II, mencionou o rio Meles e as "belas águas onde há a gruta em que se diz que Omero compôs suas poesias". Essas palavras alimentaram um debate secular sobre a biografia e o local de nascimento do poeta, tradicionalmente situado no século VIII a.C.

Além de Izmir (Smirne), a disputa pelos locais de origem inclui a ilha grega de Chio e outras cinco localidades menos citadas na literatura clássica. Altin, contudo, é categórico: para ele, não há dúvida de que o poeta seria originário de Bornova, nos arredores de Izmir. Ele aponta um baixo-relevo do século III a.C. que representaria a divinização de Omero e, segundo sua leitura, reproduz com precisão os detalhes geográficos da gruta de Bornova.

O argumento ganha suporte em achados arqueológicos locais: moedas antigas com a imagem de Omero e peças do sítio neolítico de Yeşilova Höyük, considerada a mais antiga ocupação pré-histórica conhecida na área de Izmir, onde também foi identificado um busto associado ao poeta. O arqueólogo Mehmet Akif Erdem observa que tais vestígios sugerem que os habitantes da antiga Smirne reivindicavam Omero como seu.

É relevante contextualizar o momento: o debate voltou à tona no mesmo período em que a versão cinematográfica da Odisseia assinada por Christopher Nolan alcança estrondoso sucesso comercial, provocando reavivações culturais e relecturas do cânone clássico. A narrativa de Altin se insere, portanto, tanto numa vontade acadêmica de reinterpretar fontes quanto num clima público em que símbolos fundadores são politicamente reavaliados.

Como todo grande mistério histórico, a reivindicação turca abre mais perguntas do que encerra: qual o peso das tradições locais frente às fontes literárias e arqueológicas? Que narrativa cultural queremos resgatar — e com que fins? A discussão sobre Omero em Bornova é, assim, um pequeno roteiro oculto da sociedade contemporânea, onde o passado é reescrito à luz das necessidades identitárias do presente.

Enquanto a pesquisa prossegue e o debate acadêmico se desenvolve, a caverna e seus vestígios permanecem como um eco cultural que convida a olhar além da superfície: a busca pelo lugar de nascimento de Omero revela tanto sobre a antiguidade quanto sobre a maneira como hoje contamos nossas histórias.