Do Irgun a Nachala: o fio do terrorismo sionista do Mandato Britânico até os dias atuais

Por Marco Severini — Em chave analítica e com a calma de quem lê os mapas do poder, cumpre começar por um princípio indispensável: conflacionar sionismo com judaísmo é um erro histórico e moral. A distinção é fundamental para compreender a genealogia das organizações armadas que, desde o Mandato britânico, recorreram à violência política. A narrativa que segue não pretende atacar o povo judeu nem a civilização judaica; trata, com rigor, de um movimento político cujas correntes radicais produziram ações que muitos historiadores, tribunais e governos classificaram como terroristas.

Existe, ao longo de quase um século, um fio condutor que liga nomes e episódios: das células de ruptura do início do século XX — Irgun, Lehi (a chamada Banda Stern), e, em outro espectro, a Haganah — até organizações contemporâneas que viabilizam a ocupação e a expansão de assentamentos, como a recente ascensão de grupos privados e movimentos de colonização identificados sob a sigla Nachala. Esse fio não é linear nem monolítico; é antes uma tectônica de poder, com falhas, rupturas ideológicas e convergências pragmáticas.

No tabuleiro do Mandato britânico, figuras como Avraham Stern encarnaram uma estratégia de liquidação do interlocutor colonial através de atentados seletivos e assassinatos políticos. A evolução para as ações em massa materializou-se em episódios que permanecem na memória histórica do conflito: o atentado ao King David Hotel em 1946, atribuído ao Irgun, e massacres como o de Deir Yassin em 1948, envolvendo elementos do Irgun e do Lehi, marcaram o desenrolar da violência na transição para o Estado de Israel.

Esses atos foram, na visão de seus autores, instrumentos de estratégia nacional: uma tentativa de forçar a mudança de regras no xadrez geopolítico. Para os adversários e parte da comunidade internacional, constituíram terrorismo. Entre essas leituras existe uma intensa disputa semântica, que convém mapear com precisão cartográfica: definir atores, intenções, métodos e consequências.

No presente, a dinâmica de pressão territorial assume formas menos uniformes, porém com apostas estratégicas claras. Organizações como Nachala e redes de colonos promovem aquilo que pode ser descrito como um redesenho gradual de fronteiras efetivas — apropriação de imóveis, criação de fatos consumados e, em muitos casos, ações de violência de baixa e alta intensidade contra a população palestina. A continuidade ideológica com práticas pré-estatais não é automática, mas existem vetores de permanência: a instrumentalização da violência, a sacralização da terra e a normalização de meios extrajudiciais para fins políticos.

É imperativo também disputar a linguagem: quando o primeiro-ministro recorre ao rótulo de "antissemita" para desqualificar críticos, controla-se a narrativa e se dificulta o exame histórico. Ironia estratégica: os verdadeiros "semítas" do Levante incluem os próprios palestinos — falantes de árabe — e várias comunidades judaicas orientais. Reduzir a crítica ao sionismo à acusação de antissemitismo é um movimento defensivo que obscurece as discussões sobre responsabilidades históricas e morais.

Como analista, vejo essa sequência como um jogo de múltiplas jogadas: atos de violência que visaram criar realidades fáticas no terreno; grupos que operaram em zonas cinzentas entre guerrilha, terrorismo e luta de libertação; e atores contemporâneos que instrumentalizam o direito, o mercado e a demografia para consolidar mudanças. A estabilidade regional exige reconhecer essas linhas de continuidade e tratar política e memória com a seriedade que a diplomacia exige — alicerces frágeis da paz só se consolidam quando se enfrentam as causas e não apenas os sintomas.

Concluo: analisar o terrorismo sionista não é relativizar a tragédia da Shoah nem negar o direito histórico à autodeterminação. É, antes, oferecer ao debate público uma cartografia honesta das estratégias que moldaram — e continuam a moldar — um conflito onde as peças do tabuleiro têm efeitos muito reais sobre vidas e territórios.