Pompeia: o armário das memórias revela maquiagem, moedas e um colar antigo
Na casa IX 11,7 de Pompeia, um armário selado revela maquiagem, moedas e um colar com crepundia que reconta a vida antes do Vesúvio (79 d.C.).
Chiara Lombardi 
RESUMO ✦
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Pompeia: o armário das memórias revela maquiagem, moedas e um colar antigo
Às vezes, contar a vida de uma cidade desaparecida equivale a abrir um móvel comum. Em Pompeia, esse armário ficou fechado por quase dois milênios, selado pela catástrofe do Vesúvio em 79 d.C.. Quando os arqueólogos restituíram o seu conteúdo na casa IX 11, 7, ao longo da Via dell'Abbondanza, não emergiram apenas objetos antigos, mas fragmentos íntimos de uma existência cotidiana: instrumentos de beleza, perfumes, utensílios de cozinha, moedas e um colar de pequenos amuletos que parece ter acompanhado a infância de alguém.
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Não se trata de monumentalidade – não havia estátuas heroicas nem afrescos destinados à galeria. O que foi recuperado é um roteiro doméstico: as rotinas, os ofícios e os valores que faziam sentido para quem vivia aquelas salas. Entre os achados estão uma pinça e uma ferramenta para preparar ou diluir substâncias cosméticas, um balsamário de vidro e um bruciaprofumi. Ao lado, uma lucerna de bronze, essencial para iluminar os cômodos, e pesos de chumbo, possivelmente vinculados a uma atividade comercial instalada dentro ou próxima da casa. Esses pesos estavam guardados numa pequena caixa de madeira, hoje reduzida a vestígios.
O inventário atravessa diferentes camadas da vida doméstica: o cuidado do corpo e o desejo de embelezar o lar, por um lado; e, por outro, as ferramentas de uma economia doméstica, com vasilhas e panelas de bronze, vidro e cerâmica compondo o cenário. Entre os objetos comuns, sobressai um boccalino refinado, decorado com escamas em forma de pinha, que revela a diversidade estética do cotidiano pompeiano.
Mas é o colar que impõe uma leitura mais afetiva do armário. Com pelo menos vinte e quatro pequenos elementos, fabricados em matérias diversas — faiança, osso, pasta vítrea e quartzo rutilado ou cristal de rocha —, a peça reúne amuletos perfurados para serem enfiados num fio. As formas representam divindades, entre as quais se identificam Bes e Mercúrio, além de mãos, pés, pinhas e cachos de uva. Enquanto relatos antigos e algumas interpretações recentes às vezes relegaram objetos assim a um repertório de práticas mágicas, a leitura atual tende a enquadrá-los como crepundia, isto é, sonajinhas e amuletos infantis que combinavam proteção, brincadeira e identidade social.
Essa descoberta na casa atribuída com cautela a Cornelius Maximus é, em última análise, um espelho do nosso tempo: o que persiste não é somente a matéria, mas o script das relações humanas — quem cuidava do corpo, quem gerenciava o comércio doméstico, quais símbolos acompanhavam crianças e adultos. O armário reconstituído é um reframe da memória coletiva, um roteiro oculto que nos convida a olhar para Pompeia não só como ruína monumental, mas como um arquivo íntimo de afetos e rotinas.
Ver objetos tão pessoais preservados é estar diante de um pequeno cinema da vida privada: enquadragens minuciosas que reconstroem o elenco — vendedores, donas de casa, crianças — e os adereços que moldavam suas identidades. Em cada amuleto, uma pista; em cada vasilha, um gesto habitual. A arqueologia devolve, assim, não apenas coisas, mas a sonoridade de uma cidade que, mesmo enterrada, continua a sussurrar seu roteiro ao presente.
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