Di Gregorio: “Como sua vida mudou?” — Das gaffes de ‘ReArm Europe’ ao ‘cuneu fiscal’, a política que não fala com cidadão
Di Gregorio critica o jargão político — do 'ReArm Europe' ao 'cuneu fiscal' — e pede comunicação que mostre como as políticas mudam a vida das pessoas.
Giuseppe Borgo 
RESUMO ✦
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Di Gregorio: “Como sua vida mudou?” — Das gaffes de ‘ReArm Europe’ ao ‘cuneu fiscal’, a política que não fala com cidadão
Da gafe de ReArm Europe à troca por Readiness 2030, Luigi Di Gregorio usa um caso concreto para expor um problema estrutural: a política segue falando uma língua que o cidadão comum não entende. Pergunta que resume a proposta prática do professor: “Come ti è cambiata la vita?” — ou, em português, “Como sua vida mudou?”
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Quando, em março de 2025, a presidente da Comissão Europeia escolheu a fórmula curta e explosiva ReArm Europe, a resposta pública foi imediata. Semanas depois o eixo da comunicação foi deslocado para Readiness 2030. A porta-voz Paula Pinho reconheceu que a palavra “rearm” podia gerar sensitivities em alguns países e tornar mais difícil explicar ao público o porquê das medidas.
Para Luigi Di Gregorio — professor de Comunicação Pública na Universidade da Tuscia, diretor científico do master em Comunicação Estratégica e consultor político — esse episódio é apenas a ponta de um iceberg. No diálogo com a Espresso Italia ele ressalta que não se trata de negar a necessidade de investimentos em defesa, mas de decidir que narrativa efetivamente se quer construir ao cidadão. Di Gregorio, cujo novo livro La battaglia cognitiva (Rubbettino) está prestes a ser lançado, propõe mudar o foco da retórica para o impacto cotidiano.
O primeiro pilar dessa mudança é a segurança das infraestruturas. Em termos práticos: evitar que, com um clique, um trem descarrile, que o serviço de emergência 118 fique inacessível ou que um ataque informático impeça o funcionamento de redes essenciais e contas bancárias. Dizer que um plano serve, primariamente, para proteger serviços e garantir a sua segurança em 360 graus tem muito mais ressonância do que afirmar que "estamos comprando carros de combate". É uma metáfora de construção: a segurança não é apenas blindagem; são alicerces digitais e físicos que mantêm a cidade de pé.
O segundo pilar é a inovação. Di Gregorio destaca que os investimentos militares podem gerar ricochete tecnológico em áreas civis — da robótica a sistemas digitais avançados — e que a comunicação pública deveria explicitar quais capacidades industriais e tecnológicas o país pretende edificar. Em vez de cifras frias, a narrativa precisa mapear quais empregos e quais competências serão construídas em solo nacional.
O problema reaparece no campo econômico. Expressões como cuneu fiscal, “cuneo contributivo” ou “fringe benefit” circulam naturalmente entre ministérios, gabinetes e técnicos, mas perdem sentido diante de milhões de telespectadores. Di Gregorio relaciona isso à maldição do conhecimento (curse of knowledge): quando se domina um tema, torna-se difícil lembrar que a maioria das pessoas não possui o mesmo repertório.
Da linguagem aos atos práticos, a recomendação do investigador é clara: antes de lançar um slogan, os responsáveis políticos e comunicadores devem testar a frase com cidadãos reais e responder à pergunta essencial — Como sua vida mudou? —. Se a resposta não for imediata e tangível, a mensagem falha.
Como repórter atento à interseção entre decisões de Roma e o cotidiano dos cidadãos, vejo na proposta de Di Gregorio não apenas um ajuste estilístico, mas um convite à responsabilidade democrática: derrubar barreiras burocráticas e linguísticas, traduzir o peso da caneta em efeitos palpáveis na vida das pessoas e construir, coletiva e concretamente, os alicerces da confiança pública.
O desafio que ele descreve é uma obra em curso: trata-se de arquitetar uma ponte entre o léxico técnico e a experiência do cidadão — uma ponte que, se bem construída, reforça a legitimidade das escolhas públicas. E, antes de tudo, que responda à pergunta que deveria guiar qualquer projeto político: como mudou a vida de quem mora aqui?
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