Lucarelli questiona Sfera Ebbasta em San Siro e puxa paralelo com Elodie: objetificação ou estratégia cultural?
Lucarelli questiona Sfera Ebbasta e compara performance em San Siro com shows de Elodie: objetificação, marketing e o roteiro cultural por trás do espetáculo.
Chiara Lombardi 
RESUMO ✦
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Lucarelli questiona Sfera Ebbasta em San Siro e puxa paralelo com Elodie: objetificação ou estratégia cultural?
Selvaggia Lucarelli, em voz firme e provocativa, entrou no debate que agita redes e arquibancadas: a performance de Sfera Ebbasta no San Siro, durante Inter-Napoli, cercado por dez mulheres atrás dele — ato que virou alvo de acusações de objetificação e suposta jogada de marketing para o novo álbum.
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Especialista em Direito Penal e Direito do Trabalho Sou a advogada Silvia Stella, habilitada para exercer a advocacia desde 2025. Concluí minha graduação em Direito…
Compartilhando vídeos do episódio, a jornalista — conhecida por sua análise cortante e trajetória na televisão italiana — insistiu num recorte crítico que vai além do linchamento moral online: a comparação com os concertos de Elodie e seu corpo de baile. "Pode-se até discutir evento por evento, mas será que não é óbvio que as mulheres já são elementos coreográficos em videoclipes, shows e afins?", escreveu Lucarelli, lembrando que tal composição faz parte de uma messa in scena mais ampla.
A observação não é um absolvição automática. Pelo contrário: ela aponta a contradição estrutural do espetáculo contemporâneo. Lucarelli ressalta que a montagem de shows em torno dos corpos femininos e a hiperssexualização da performance podem ser ainda mais problemáticas do que o ato isolado em si. Eis o nó: onde termina a autodeterminação e começa a reprodução de estereótipos?
O contraponto lançado pela jornalista é direto e incisivo. Ao comparar os dois casos — Sfera Ebbasta e Elodie — ela questiona se performances com bailarinas semi-nuas que simulam atos sexuais representam liberdade ou se reforçam o mesmo imaginário que se pretende combater. "Seriam essas performances um discurso de emancipação ou um replay conservador do mesmo esquema?", provoca Lucarelli.
Outra camada pertinente: algumas dançarinas parecem circular entre os cenários de ambos os artistas. Lucarelli observa que são "garotas muito bonitas" contratadas para promover um produto cultural; se elas estão conscientes do papel que desempenham, sim — mas se estão plenamente cientes da dinâmica cultural que alimentam, aí a dúvida persiste.
Em tom quase derradeiro, a jornalista descreve a conjuntura como complexa — um entrelaçamento de interesses culturais e econômicos em que a linha entre objetificação e liberdade pessoal é "muito sutil". E, com ironia mordaz, sentencia: "Podíamos muito bem encerrar essa novela com um: 'Madonna que marketing decrepito'. É algo antigo antes de ser inoportuno."
Como observadora do zeitgeist, digo que esse episódio funciona como um espelho do nosso tempo: o palco e o gramado confundem-se com vitrines e roteiros de consumo. A polêmica não é apenas sobre quem estava no palco do San Siro, mas sobre o roteiro oculto da sociedade que reproduz imagens, papéis e expectativas. Perguntar-se sobre intenção, agência e impacto cultural — em vez de apenas viralizar indignação — é o exercício que a discussão pede.
No final, a reflexão de Lucarelli abre duas frentes simultâneas: denunciar a objetificação quando ela ocorre e investigar por que seguimos redesenhando os mesmos arquétipos. O debate permanece aberto; o palco, infelizmente, já mostra o roteiro de sempre.
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